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Mus`ab ibn Umayr

Je voudrai vous faire découvrir l'émouvante histoire de Mus`ab ibn Umayr, compagnon de notre prophéte...Prenez quelques minutes a lire son histoire, il a tout sacrifié pour l'islam maschallah....

Dans les cercles de la jeunesse dorée et raffinée de la Mecque , Mus’ab Ibn ‘Umayr - que Dieu soit satisfait de lui - passait pour être la vedette et la coqueluche. Sa présence égayait l’assistance et sa compagnie donnait un plus aux soirées mondaines.
Il est vrai que ce jeune homme avait tous les atouts pour plaire. Issu d’une famille noble et aisée de la Mecque, il avait les faveurs de ses parents qui le gâtaient et cédaient à tous ces caprices. On disait à la Mecque qu’aucun jeune homme n'avait été aussi gâté par ses parents autant que le fût Mus’ab.
Toujours élégant, soigné, parfumé, il ne vivait que pour les soirées mondaines et les rencontres joyeuses où il mettait en valeur son charme. L'insouciance marquait la vie de ce jeune homme qui faisait la fierté de ses parents. Toutes les jeunes filles de « J'ai vu Mus'ab Ibn ‘Umayr à la Mecque alors qu’il n’avait pas son pareil dans la considération,abandonné de tous pour son amour pour Dieu et Son Messager »

Sa mère, qui avait espéré un renoncement à sa nouvelle foi, avait fini par désespérer en le voyant déterminé dans sa foi et sa ferveur. Elle le chassa alors, le déshérita et le renia, pensant ainsi que cette terrible punition allait le faire fléchir. Mais c’était peine perdue car notre pieux compagnon venait de découvrir sa raison de vivre. Certes, il continuait à aimer sa mère et, de ce fait, fit tout son possible pour qu’elle aussi soit illuminée par la Lumière de l'islam et ne soit pas du nombre des égarés. Mais hélas, en dépit de ses supplications répétées, celle-ci demeura aveugle devant la Lumière qui s’étalait sous ses yeux. Ils se quittèrent alors et chacun suivit son destin.
Mus’ab venait de quitter l’aisance et le luxe dans lesquels il vivait. La faim et les privations devenaient le lot quotidien dans sa vie. Mais il avait choisi de son plein gré ce mode de vie et trouvé tout son bonheur. Il avait compensé les privations du corps par l’amour de l’âme pour la beauté divine. Sa foi profonde, sa piété sincère et sa sagesse faisaient de lui un des compagnons les plus proches et les plus estimés du Prophète .
Ce dernier l’aimait beaucoup et admirait sa grande ferveur et son engagement total pour sa foi. Bien qu’il était très jeune par rapport à d'autres compagnons plus âgés et plus éprouvés que lui, c’est à lui que l’Envoyé de Dieu confia la mission, ô combien noble, d’être le premier ambassadeur et le précurseur de l’islam à Yathrib.
En effet, après la première rencontre d’Al-’Aqaba entre le Messager de Dieu et les douze délégués de Yathrib, il fut décidé l’envoi d’un émissaire chargé de prêcher et d’enseigner les préceptes de l’islam aux gens de Yathrib. Notre compagnon fut choisi par le Messager de Dieu pour mener à bien cette mission capitale pour l’islam. Quelques mois seulement après son arrivée à Médine, l’islam avait déjà pénétré la majeure partie des foyers, à tel point qu’à la deuxième rencontre d’Al-’Aqaba, un an après, ils étaient 70 doyens des Ansârs à venir faire serment d’allégeance au Messager de Dieu .
C’est dans la demeure du compagnon Assad Ibn Zurâra que Mus’ab s’installa. Avec cet autre illustre chef chez les Ansârs, il parcourait les rues de Médine, rendait visite aux gens, en prêchant la parole de Dieu et en les appelant au Salut. Ses connaissances du Livre de Dieu et des sentences de Son envoyé, ajoutées à sa sagesse et à ses dons d'orateur, firent grande impression sur les habitants de Médine et les subjuguèrent jusqu’aux plus hostiles d’entre eux. C’est ainsi que l’un de ceux-ci, du nom de Usayd Ibn Hudayr, un des maîtres de la tribu des Banû ‘Abd Al-Ashbal, décida de chasser cet intrus venu de la Mecque avec une nouvelle religion pour détourner les gens de Yathrib de leurs croyances ancestrales. Armé de sa lance, le terrible Usayd partit à la recherche de Mus’ab avec la ferme résolution de lui intimer l’ordre de quitter Yathrib et de ne plus y remettre les pieds.
Lorsque les musulmans qui entouraient Mus‘ab virent arriver Usayd, l’air farouche et hostile, ils montrèrent quelques craintes ; notre compagnon les rassura, gardant un air calme et serein, le calme et la sérénité que procurent la foi et la confiance en Dieu. Usayd s’adressa à Mus’ab en des termes qui dénotent une grande hostilité. Il lui dit : « Pourquoi es-tu venu chez nous, trompant et corrompant les plus faibles d’entre nous ? Va-t-en de notre ville, si tu ne veux pas qu’il t’arrive malheur. »
Et il brandit sa lance en signe de menace. Mais la sérénité de l’ambassadeur du Prophète ne fut nullement affectée par les menaces du terrible Usayd. Il lui répondit imperturbable et le visage souriant : « Ô frère des arabes ! Assieds-toi d’abord et écoute ce que j’ai à te dire. Si mes paroles te plaisent, tu les acceptes, sinon nous cesserons une fois pour toutes de t’importuner. » Paroles sages et sensées qui suscitèrent l’accord de Usayd. Il dit à Mus’ab : « Tu dis vrai. »
Il posa sa lance par terre et prit place parmi l’assistance.

Avant que Mus’ab n’eut terminé son prêche, Usayd était déjà musulman. Les paroles douces et véridiques qui sortaient du coeur de Mus‘ab le subjuguèrent et le arquèrent jusqu’aux tréfonds de l’âme. Il s'exclama
« Quelles sont belles et véridiques ces paroles ! Que faut-il faire pour adhérer à cette religion ? » On lui répondit : « Purifie ton corps et tes habits et témoigne qu’il n’y a d’autre divinité que Dieu et que Muhammad est l'Envoyé de Dieu. »

Usayd fit avec une extraordinaire ferveur ce qu’on lui demanda de faire et il revint, mais cette fois-ci le visage souriant et bienveillant, proclamer sa conversion à l’islam. La nouvelle de son adhésion à la foi prêchée par Mus’ab se propagea, telle une traînée de poudre, dans toute la ville. Son exemple inspira d’autres illustres dignitaires de Médine.
Tour à tour, ce furent Sa’d Ibn Mu’âdh puis Sa’d Ibn Ubâda qui vinrent proclamer leur conversion, suivis par de nombreux autres habitants de Yathrib. Quelques mois après, la lumière de l’islam illuminait toute la ville de Yathrib, devenue depuis Médine l’Illuminée.
Et les jours passèrent... L’islam triomphait partout et gagnait les coeurs et les âmes grâce à des hommes de la trempe de Mus’ab Ibn ‘Umayr. Après Badr et la victoire éclatante des musulmans contre les païens qurayshites, la bataille de Uhud donna lieu à une autre confrontation entre le bien et le mal, entre la vérité et l’aveuglement.
Ce jour la de nombreux combattabt tombérent en
martyrs sous les coups des païens. Parmi ces bienheureux, notre saint homme Mus’ab donna un bel exemple de sacrifice pour la foi. Avant le début de la bataille, le Messager de Dieu lui confia l’étendard, en reconnaissance de sa bravoure et de son engagement. Mus’ab, conscient de cette responsabilité, se surpassa ce jour-là en luttant comme un lion, tenant d’une main l’étendard confié par le Messager de Dieu, et de l’autre, son épée qui donnait du fil à retordre.
En effet, lorsque la panique s’empara des musulmans et que certains d’entre eux s’enfuirent, notre compagnon fut de ceux qui restèrent fermes autour du Messager de Dieu , faisant de leur corps un bouclier pour le protéger. Il dut alors subir les assauts acharnés des infidèles qui voulaient arriver jusqu’au Messager de Dieu pour le tuer. Mus'ab reçut un premier coup qui lui trancha la main qui tenait l’étendard. II retint sa douleur et se mit à proclamer à la face de ses ennemis :

Il prit l’étendard de l’autre main, mais un autre coup la lui trancha elle aussi. Il tint alors l’emblème avec les moignons de ses bras et le serra contre sa poitrine en répétant les mêmes propos. Un coup de lance l’atteignit et il tomba par terre avec l’étendard. Une fois la bataille terminée, le Messager de Dieu et ses compagnons se mirent à sillonner le champ de bataille à la recherche de leurs martyrs. C’est alors qu’ils virent le corps de Mus’ab étendu sur le sable, les mains tranchées, serrant contre lui l’étendard de l’islam que lui avait confié l'Envoyé de Dieu et qu’il refusait de lâcher même dans la mort. Ils pleurèrent tellement à la vue de ce spectacle émouvant que leurs larmes mouillèrent le corps du martyr.
‘Abd Ar-Rahmân Ibn ‘Awf dira :

« Lorsque nous cherchâmes à ensevelir Mus’ab, nous ne trouvâmes pour lui servir de linceul qu’une courte cape, tellement courte que lorsque nous lui couvrions la tête, ses pieds apparaissaient et vice versa. »
A la fin, le Messager de Dieu leur dira :
« Couvrez-lui la tête et mettez sur ses pieds des plantes de l’idhkhir. »
Ensuite, les yeux pleins de larmes, il regarda avec tendresse son compagnon martyr et lui dit en guise d'adieu : « Je t’ai vu à la Mecque portant les plus beaux habits, la chevelure bien entretenue, et te voilà maintenant enseveli dans une grossière cape, la tête ébouriffée. » Il ajouta : « Il y a parmi les croyants des hommes qui ont été fidèles au serment fait à Dieu » À la fin, il s’adressa à ses compagnons rassemblés autour de lui et leur dit : « Ô gens ! Rendez-leur visite dans leur tombe et saluez-les. Par celui qui tient mon âme en Sa main, il n’y a pas de musulman qui les salue, jusqu'au jour de la Résurrection , sans qu’ils ne lui rendent son salut. »

Depuis ce jour, le corps béni de notre compagnon repose dans la terre de Ubud,
là où il s’est si bien distingué par son courage, son héroïsme et son sacrifice pour la cause de l’islam.

la Mecque convoitaient son coeur et aspiraient secrètement à le conquérir. On rapporte que lorsque Mus’ab sortait dans les rues de la Mecque , toutes les jeunes filles des familles nobles de Quraysh se mettaient à leur fenêtre dans l’espoir d'attirer son attention. Chacune d’elle rêvait d’être l’heureuse élue.
Comme tous les habitants de la Mecque , Mus’ab avait entendu parler de Muhammad que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui -et du message qu’il affirmait recevoir du Ciel. Comme tous les habitants de la Mecque , il connaissait les qualités d’honnêteté et de sincérité par lesquelles se distinguait Muhammad parmi ses concitoyens. Mais plus que cela, les paroles que Muhammad écitait semblaient avoir une grande influence sur l'esprit du jeune Mus’ab qui découvrait pour la première fois combien était vaniteuse et illusoire la vie qu’il avait toujours menée.
Une véritable transformation s’opéra en lui. Il se mit à fréquenter la maison d’Al-Arqam où le Messager de Dieu se réunissait avec ses premiers compagnons en s’imprégnant avidement des paroles que celui-ci prêchait de la part de son Seigneur - qu'Il soit exalté -. Les versets du Coran agissaient sur son âme qui découvrait sa véritable vocation. Elle répondit alors à l’appel émanant de la Vérité éternelle et entra dans la communion des élus.
Mus'ab était devenu un musulman convaincu et un disciple fervent du Prophète .Il ne le quittait plus, s'imprégnant de son comportement moral et spirituel et apprenant de lui la sagesse et les vérités révélées.
L’Envoyé de Dieu avait, de son côté, beaucoup d’estime pour ce jeune homme à la foi si profonde et à la passion si forte, qui avait tout abandonné pour l’amour de Dieu et de Son Messager , supportant toutes les épreuves et acceptant tous les sacrifices.
En effet, la conversion de Mus’ab ne tarda pas à être connue et particulièrement de sa mère, la tendre mais néanmoins terrible Khunnas Bint Mâlik, dont la forte personnalité imposait le respect et la crainte. Autant cette femme aimait son fils et le gâtait, autant elle était capable de le punir et même de le renier. C’est ce qui arriva malheureusement, en dépit des précautions prises par Mus’ab pour garder sa foi secrète.
Un jour, alors qu’il entrait dans la maison d’Al-Arqam, il fut repéré par ‘Uthmân Ibn Talba qui s’empressa de rapporter la nouvelle à sa mère. Celle-ci entra dans une rage folle et promit de lui faire payer cher son sacrilège s’il ne revenait pas à la religion de ses ancêtres. Elle attendit son retour de pied ferme pour déverser sur lui sa colère. L’âme sereine et le cœur débordant de foi, notre pieux compagnon affronta sa mère et tous les dignitaires de Quraysh en leur récitant les versets du Saint Coran qui mettaient en exergue l’unicité de Dieu et les vérités de l’Au-delà.
La mère de Mus‘ab utilisa en vain tous les moyens de chantage pour le faire revenir sur sa décision. Mais Mus‘ab restait inébranlable. En désespoir de cause, elle l’enferma dans une pièce de la maison et le laissa sans boire et sans manger dans l’espoir qu’il revienne à de meilleurs sentiments vis-à-vis de ses divinités. Mus’ab demeura ainsi jusqu’à l’arrivée du temps de l’émigration en Abyssinie.

Il trompa alors la vigilance de sa mère et de ceux qui le gardaient et rejoignit ses frères dans la foi, en partance pour l’Abyssinie.
Il demeura dans cette lointaine contrée, s'adonnant à l’adoration de Dieu jusqu’à ce que le Messager de Dieu le rappela avec ses compagnons. À son retour à la Mecque , il était métamorphosé. Ceux qui le voyaient ne le reconnaissaient plus.
Le jeune homme, élégant et raffiné qu’il était, avait laissé la place à un ascète, vêtu à longueur de journée d’une soutane en haillons, ne se souciant nullement de ce bas monde et de ses plaisirs. Un jour, alors qu’il passait devant le Messager de Dieu et quelques-uns de ses compagnons ceux-ci le virent et baissèrent les yeux. Des larmes coulèrent de leurs yeux. L’Envoyé de Dieu le regarda avec douceur et compassion, puis dit :

شـــكــرا   جــزيـــلا  وئــــام

abloa@live.fr

أحبابي 

قد يبيع الإنسان شيئا قد شراه .. ولكن لا يبيع قلباً قد هواه

عش ما شئت فإنك ميت ، وأحبب من شئت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك مجازى به

ما تحسَّر أهل الجنة على شيء كما تحسروا على ساعة لم يذكروا فيها اسم الله

حتى ولو فشلت .. يكفيك شرف المحاولة

ليس من الصعب أن تُضحِّي من أجل صديق .. ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية

قطرة المطر تحفر في الصخر .. ليس بالعنف ولكن بالتكرار

الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجة لها

ليست الألقاب هي التي تُكسِب المجد ، بل الناس من يُكسِبُون الألقاب مجداً

في لحظة تشعر أنك شخص بهذا العالم .. بينما يوجد شخص في العالم يشعر أنك العالم بأسره

   
  إذا ركلك أحد من خلفك .. فاعلم أنك في المقدمه

عندما تحدث بينك وبين الآخرين مشادة أو اختلاف وتخرج منك بعض الكلمات السيئة, فأنت تتركهم بجرح في أعماقهم

أرسل هذه الرسالة للذين ظننت أنهم أصدقاءك الحقيقيين
وغيرها من الرسائل التي تحمل معنى الصداقة 



جرح اللسان أقوى من جرح الأبدان

أعطي الناس أكثر مما يتوقعوا

عندما تقول أحبك فلا بد أن تعنيها 

عندما تقول أنا آسف, أنظر لعيني الشخص الذي تكلمه
لا تعبث أو تلهو أبدا بأحلام الآخرين
حب بعمق وبصدق 


لا تعاقب أو تصدر حكما على الآخرين وفقا لما تسمعه عنهم فقط 



تكلم ببطء لكن فكر بسرعة 

اذا سألك أحدهم سؤالا لا ترغب في اجابته

ابتسم واسأله : لماذا ترغب في معرفه الإجابة؟ 

تذكر دائما, الطريق الى النجاح الكبير يتضمنه مخاطر كبيرة 


عندما تخسر لا بد أن تستفيد من خسارتك بأن تعتبر 


احترم ثلاث أشياء
احترم نفسك
احترم الآخرين
احترم تصرفاتك وكن مسئولا عنها

ابتسم عندما ترد على الهاتف

المتصل سوف يشعر بذلك في صوتك 

اقرأ ما بين الأسطر... 

تذكر أنه في بعض الأحيان لا تنال ما تريد
وربما تكون محظوظا في ذلك 

Voici une histoire amusante (rapport entre les femmes et les hommes)

Pourquoi, dès que c'est UNE galère, c'est tout de suite au FÉMININ ?
   LA pluie,  LA neige, LA grêle, LA tempête, tout ça, c'est pour vous les FEMMES!

    Nous, les hommes, c'est LE soleil, LE beau temps, LE printemps, LE paradis!     Vous, vous n'avez vraiment pas de chance : LA vaisselle, LA cuisine,  LA bouffe, LA poussière, LA saleté, LA balayeuse

     Nous, c'est LE café dans LE fauteuil avec LE journal en regardant LE  Foot et ça pourrait être LE bonheur si vous ne veniez pas semer LA discorde et LA chicane.
    Pour retrouver LE calme, je crois que nous devrions laisser LE genre décider.

   Vous pouvez regarder LA télé, mais nous choisissons LE programme Même si   LA télécommande vous appartient, nous avons LE contrôle.

   On dit UNE rivière, UNE marre d'eau  D'ailleurs dès que c'est sérieux, c'est tout de   suite au MASCULIN : UN fleuve, UN océan.

    On dit UNE trottinette mais UN avion à réaction!  Et quand il y a UN problème dans UN avion, c'est tout de suite  UNE catastrophe.

    C'est  toujours  la faute d'UNE erreur de pilotage, d'une panne d'essence, d' UNE mauvaise visibilité, bref toujours à cause d'UNE connerie.

    Et alors là, attention mesdames, dès que LA connerie est faite par UN   homme ça ne s'appelle plus UNE connerie, ça s'appelle  UN impondérable.

     Enfin, moi, si j'étais vous les FEMMES, je ferais UNE pétition.  Et il faut faire très vite parce que votre situation s'aggrave de jour en   jour.

  Y'a pas si longtemps, vous aviez LA logique, LA bonne vieille logique  FÉMININE. Ça ne nous a pas plu, nous les HOMMES, nous  avons inventé LE logiciel.

    Mais vous avez quand même quelquefois des petits avantages: Nous avons LE mariage, LE divorce; vous avez LA pension, LA maison.
   Vous avez LA carte de crédit, nous avons LE découvert.

    Mais en général, LE type qui a inventé LA langue française ne vous aimait pas beaucoup.

Réponse aux hommes

     Cher Monsieur, si vous aviez consulté UNE femme avant de publier votre fameuse leçon, vous auriez sans doute renoncé à le faire bien que marrante soit-elle!

       Mais quand même, voilà en retour La vraie leçon qui a dû vous échapper :     Pourquoi à chaque fois qu'il y a une réussite, UNE victoire ou UNE gloire, il y a toujours UNE femme derrière ?     Mais quand il y a UN drame, UN malheur, UN vol, UN viol et UN harcèlement sexuel, il y a UN homme derrière ? et voyons LE Masculin sur quelques plans :
>Côté  Météo :

    Le mauvais temps, Le nuage, Le vent, l'orage, Le tonnerre, dans tout  ça, La visibilité n'a pas  de place et boom, voilà UN accident! UN drame!

>Côté santé :
    Quel malheur quand l'humanité a connu : Le cancer, Le SIDA, Le SARSE. Au Féminin, ce n'est que La grippe, La fatigue, et ça passe!

>Côté social:

  c'est Le crédit, Le chômage, Le malaise, Le stress, Le crime, Le vol, Le viol, Le suicide, Le terrorisme, et voilà Le massacre ,ceci a tué La tranquillité, La sérénité, La stabilité, La paix et La sécurité !

>Côté Amour :

Au masculin : c'est Le coeur en fer, Le coup de foudre, l'abandon et Le chagrin d'amour causé à La femme !
    Au féminin : c'est La fidélité, La sincérité, l'honnêteté, La stabilité, La vigilance, La responsabilité et La veille de La préservation de La vie conjugale.   

>Côté travail :

au masculin c'est Le retard, Le laisser-aller, Le café, Le prétexte, l’égoïsme et ....!     La femme c'est La ponctualité, La rentabilité, La responsabilité et La conscience professionnelle!      La preuve c'est lors d'UNE réunion, on vous donne La permission d'exprimer votre avis mais en conclusion, nous avons La décision car  on a La bonne vision, La précision et La certitude !

     Tout cela vous dérange et en fin de jour, vous attendez impatiemment La nuit pour vivre La relaxation et La détente.

    Enfin, cher Monsieur, comme vous l'avez dit dans votre leçon Nous avons La logique! Oui nous l'avons toujours et avec fierté, et si vous avez inventé Le logiciel, malheureusement vous avez toujours Le virus en parallèle car vous n'avez pas bien étudié l'affaire!

   Pour clore mon message qui n'est autre qu'UNE réaction à La votre

Cher Monsieur: si vous les hommes désirez avoir un peu de privilèges que nous les femmes, alors c'est simple, on vous accorde UN terme pour L’utiliser

    Tout simplement ne dites pas : je suis UN homme..........
   Mais dites plutôt : je suis Une personne.

........
   Avec tous mes respects عــبــد الــمــا لــك 

عـــــــــــــــيـــــــــــــــــــــــــــد

ا لــــــــــــفـــــــــطـــــــــــــــر

ا لـــــــــخـــــــطـــبــــة   ا لأ ولــــــــــــــــــــــــى

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله اكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله كبيرا و الحمد لله كثيرا و سبحان الله العظيم و بحمده بكرة و أصيلا، لا إله إلا الله وحده صدق وعده و نصر عبده وأعز جنده وهـزم الأحزاب وحده الله أكبر ما أورق عـود وأثمر،الله أكبر ما ظهر نجم في السماء وأزهـر،الله أكبر ما أقـبل شـهر الصيام و أد بر الله أكـبر ما فـرح  الصائم واستبشر الله أكـبر ما خاب المسيء واستحسر ،الله أكـبر ،الله أكـبر ،الله أكـبر ،الله أكـبر ما صام المسلمون النهار وأقاموا الليل ،أمروا المعروف ونهروا عـن المنكـر ،الله أكـبر ما خـرج الصائمون لصلاة العيد متذكرين باجتماعهم هول المحشر الله أكـبر ما ارتقى إمامهم فوق المنبر ووعظ وذكر وهلل وكبر ، الله أكـبر ما تـصافح المسلمون وتصالحوا عـلى الخـير, وعلموا أنه لا مفـر من يوم المحشر. الله أكـبر، الله أكـبر، الله أكـبر، الله أكـبر ماذكرك الذاكرون و شكـرك الشاكـرون و حمد ك الحامدون وغفل عن ذكـرك الغافلون، الله أكـبر كـبيرا و الحمد لله كـثيرا وسبحان

الله بكرة و أصيلا، الله أكـبر ما ذ كـر النبي العـدنان صاحب الشريعة والبرهان الهادي إلى صـراط الرحمان رسول الثقلين وإمام الحرمين جـد السبطين شفيع الدارين.الله أكبر غافـر الذنب قابل التوب شـديد العقاب دي الطول أحـمد وأشكـره، أستغفره وأتوب إليه وأشهـد أن لاالاه إلا الله الاها واحـدا جبار وملكـا قادرا قـهار لعيوب عـباده ستارا ولذنوبهم غفار وأشهد أن سيدنا و حبيبنا و عظيمنا محمد  بن عبدا لله ، عـبده ورسوله........... خليله وخيرة خلقه شمس الضحى وبدر الدجى إمام المتقين وسيد  الأخيار والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعلى أهل بيته وذريته الطاهرين الطيبين وعـلى أزواجه أمهات المؤمنين أجمعين.

أما بعد عباد الله: أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل وطاعته، أيها الناس إن يومكم هدا يوم عيد يوم فرحة و سرور و بهجة وحبور لمن صحت نيته وقبل صيامه وحسنت في رمضان أفعاله وأخلاقه وكلامه و صلحت بين الناس خصاله ومقامه تمسك بالدين، تاب إلى الله................ تأدب بالآداب الإسلامية وطهر قلبه من الحقد والحسد والأنانية.

عباد الله: أيها الناس ، اعلموا أنّه ليس السعيد من تزيّن وتجمَّل للعيد فلَبِس الجديدَ، ولا من خدمته الدنيا وأتَته على ما يريد، لكنّ السعيد من فاز بتقوى الله تعالى، وكتب له النجاةَ من نار حرّها شديد، وقعرها بعيد، وطعام أهلها الزقّوم والضريع، وشرابهم الحميم والصّديد، وفاز بجنّات الخلدِ التي لا ينقص نعيمُها ولا يبيد.

وليس العيد لمن عق والديه فحرم الرضا في هدا اليوم السعيد ليس العيد لخائن غشاش كذاب يسعى بين إخوانه بالأذى و الفساد والضرروكيف يفرح بالعيد من أضاع أمواله في الملاهي و منع حق الضعفاء والفقراء، وكيف يحظى بالفلاح والقبول من أهب على العداوة والتفرقة والخصام والعناد ولا يخاف يوم التناد يوم يقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد.إنما العيد والفلاح لمن اتقى مظالم العباد و فاز بالقبول وحسن

.

عبادَ الله، تذكَّروا ما أنتم قادِمون عليه من المَوت وسكراتِه، والقبرِ وظلُماته، والحشر وكرباته، وصحائفِ الأعمال والميزان والصِراط ورَوعاته، واذكروا من صلّى معكم في هذا المكان فيما مضى من الزمان، كيف اختارمهم هادِم اللذات، فأصبحوا في تلك القبور مرتهَنين بالأعمال، إمّا في روضة من رياض الجنان، وإمّا في حفرة من حفَر النّيران، فتيقَّنوا أنّكم واردون على ما عليه ورّدوا، وشاربون كأسَ المنيّة الذي شرِبوا، فَلا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [لقمان:33].

أينَ الأممُ الخالية؟ وأين القرون الماضيَة؟ أين هم ذوو الملكِ والسّلطان؟ وأين هم ذوو الأكاليل والتّيجان؟ وأين تلك العساكر والدّساكر؟ أين الذين جمَعوا الأموال، وغرَسوا الأشجار، وأجرَوا الأنهار، وشيَّدوا الأمصار؟ ومنهم الغنيّ والفقير والصغير والكبير؟ أتى عليهم الموتُ فنقلهم من القصورِ إلى القبور، ومن أنسِ الأهل والأصحابِ إلى اللّحد والتّراب، فلا تركنوا إلى هذه الدّنيا التي لا يؤمَن شرّها، ولا تفي بعهدها، ولا يدوم سرورها، ولا تُحصى آفاتها، تُعجب صاحبَها ثم تصير إلى فناء وإلى  دارٌ يبلى جديدها، ويهرم شبابُها، وتتقلّب أحوالها، فاتّخذوها مزرعةً للآخرة، فنِعم العمل فيها. عباد الله، كنتم بالأمس في شهر رمضان شهر البركات والخيرات، شهر مضاعفة الأعمال والحسنات،ها قد دارَ فلكُ الزمان دورتَه، وأهلتَ علينا أشهرٌ عظام، وأظلَّنا فيها موسم بالخيرات عميم ، إنّنا على أعتابِ الموسم الأشهَر وأيّام الحجّ الأكبَر، معدِن الحسناتِ وتكفير السيئات، وكنز الخيراتِ والطاعات،أيامٌ قلائل وأمّة الإسلام على أبوابِ أداءِ فريضةِ الحجّ إلى بيت الله الحرام، الركنِ الخامس من أركان الإسلام، وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ [آل عمران:97].والحج من أفضل الأعمال التي يتقرب بها العبد إلى مولاه .

عباد الله فلنطهر رحمنا الله قلوبنا بالتوبة والإنابة ولنترك الخلاف بيننا والفرقة ولنتمسك بحبل الله ورسوله،ولنحافظ على الصلوات في المساجد مع الجماعة، ولنتعهد كتاب الله المكنون ولنذكر الله كثيرا لعلنا نفلح ولنكثر من الصلاة والتسليم على خير الأنام، ولنعظم شعائر الله ونراقبه في جميع الأمور وإيانا

وسوء الأعمال و سيء الأخلاق ولنحذر الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ولانصرف أوقاتنا في المباغضة والمقاطعة و المشاحنة والمخاصمة والسعي إلى التفرقة وإيقاظ الفتنة و تعاونوا على البر و التقوى ولا نتعاون على الإثم والعدوان والبهتان وشهادة الزور ولنغتنم أجر مواساة الإخوان وإكرام الأيتام و صلة الأرحام ولنصلي والناس نيام ندخل الجنة بسلام ولنصوم من هدا الشهر ستة أيام، عن أبي أيوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر)) رواه مسلم

أقـول قـولي هدا وأستغفر الله لي ولكم  

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عــــــــــــــيـــــــــــــد ا لــــــــــــفـــــــــطــــــر

ا لـــــــــخـــطـــبــــة   ا لـــــــــثــــــا نـــــــــيـــــــة

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله اكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله كبيرا و الحمد لله كثيرا و سبحان الله العظيم و بحمده بكرة و أصيلا، لا إله إلا الله، وحده صدق وعده و نصر عبده وأعز جنده وهـزم الأحزاب وحده لا إله إلا الله، الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين و لوكـره الكافرون.

الحمد لله ألعلي القدير والصلاة على السراج المنير سيد الأولين والآخرين وعلى أزواجه أمهاته المؤمنين ومن تبعهم ووالاهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد عباد الله:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان يوم عيد الفطر هبطت الملائكة إلى الأرض في كل بلد، فيقفون على أفواه السكك، ينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله إلا الجن والإنس: يا أمة محمد اخرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل ويغفر الذنب العظيم، فإذا برزوا إلى مصلاهم قال الله تعالى: يا ملائكتي ما جزاء الأجير إذا عمل عمله؟ قالوا: إلهنا وسيدنا أن توفيه أجره، فيقول: أشهدكم أني قد جعلت ثوابهم من صيامهم وقيامهم رضائي ومغفرتي، ويقول: سلوني فوعزتي وجلالي لا تسألوني اليوم شيئًا في جمعكم هذا لآخرتكم إلا أعطيتموه، ولا لدنياكم إلا نظرت لكم، انصرفوا مغفورًا لكم قد أرضيتموني ورضيت عنكم))،

اللهم بارك لأمة محمد  في عيدها ،اللهم اجمع شملها ووحد صفها وقوي كلمتها ورد لها مجدها وعزها وارفع شانها وانصرها على من عاداها اللهم ابرم لهذه الأمة المحمدية أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ،ويهدى فيه أهل معصيتك ويذل فيه أعداء دينك و يؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر حتى لا تكن فتنة ويكون الدين لله . اللهم تولنا وعبادك المسلمين بعين عنايتك وبأتم رعايتك وأبدل اللهم عسر هذه الأمة يسرا عاجل غير آجل ،اللهم فرج كرب المكروبين ونفس عن المهمومين وأحسن خلاص المحاصرين والمسجونين وردنا جميعا إلى دينك ردا جميلا لا مغيرين ولا مبدلين اللهم أصلح أحوال المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها اللهم كن لإخواننا في كل مكان اللهم انصر إخوتنا في فلسطين ،اللهم كن لهم وليا ونصيرا وظهيرا ومعينا،اللهم عجل بتحرير بيت المقدس واكتب لنا فيه الصلاة عما قريب يا قوي يا عزيز .آباءنا الأحياء اللهم بارك فيهم اللهم ارض عنهم ورضهم عنا اللهم زدهم من فضلك ولا تنقصهم ،اللهم آباءنا وأمهاتنا وأجدادنا وإخواننا وأخواتنا وجميع موتى المسلمين اللهم ارحمهم اللهم اغفر لهم اللهم إن كانوا محسنين فزد في إحسانهم وان كانوا  مسيئين فتجاوز عن سيئاتهم اللهم تغمدهم برحمتك ورضوانك وأسكنهم فسيح جنانك وعاملنا وإياهم بلطفك وعفوك

وإحسانك اللهم أصلحنا وأصلح أزواجنا وذريتنا اللهم رد شباب هذه الأمة إلى دينك اللهم اهدينا فيمن هديت وتولنا فيمن وليت وبارك لنافي ما أعطيت وقنا واصرف عنا شر وسوء ما قضت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت  تباركت ربنا وتعاليت ،اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا سالما من الذنب معصوما اللهم لا تدعفينا ولا منا شقيا ولا محروما اللهم لا تدع  لنا في جمعنا هذا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا مريضا إلا شافيته ولا ضالا إلا هديته ولا مسافرا إلا بلغته اللهم ارمنا بالمرحوم فينا اللهم تقبلنا بالمقبول فينا اللهم ارحمنا وارحم آباءنا وأمهاتنا وأجدادنا واٍحم من ربانا ومن كان له الفضل علينا وارحم اللهم عبادك وأولياءك الصالحين أجمعين .اللهم ربنا جئناك بذنوب كثيرة وأعمال سيئة نسألك مسالة المضطرين إليك المشفقين من عذابك إن تستقبلنا بمحض عفوك وكرمك وتفتح لنا فسيح جنانك  ربنا ظلمنا أنفسنا واعترفنا بذنوبنا فاغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت ربنا اغفر لنا ذنوبنا واصرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا ونصرنا على أنفسنا وعلى القوم الكافرين .ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رءوف رحيم ،ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار .اللهم صل وسلم على سيدنا محمد

النبي الأمي وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

عيد مبارك سعيد وكل عام وانتم بخير  تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم قوموا مغفورا لكم إن شاء الله.

Chère frères et sœurs le jour de laid et un jour de joie et de bonheur pour ceux qui ont bien accompli leurs jeunes, ils ont jeûner le jour et la nuit pour satisfaire leur seigneur. C’est un jour de fête et de satisfaction pour quelqu’un qui à acquit de bonne manière et un bon comportement, pour quelqu’un qui s’est repenti en regrettant ses pêches. C’est un jour de fêtes et de joie pour celui qui a purifie son âme et son cœur de tout mauvaise choses, pour celui qui a prit de bonnes résolutions durant le mois de ramadan. Ce n’est pas un jour de joie et de bonheurs pour celui qui a fait du tort à ses parents, ses frères et soeur et a tout croyants. Ce n’est pas un jour de fête pour un menteur, voleur ou tricheur qui cherche à semer la discorde et créé un climat de tension qui mène à la division et à la dispersion du croyant, ni pour celui qui dépense son bien pour satisfaire ses tentations et ses envies en oubliant les pauvres et les nécessiteux.

Chères frères et sœurs sachez que l’heureux ce n’est pas seulement celui qui se fait beau ce jour là ni celui que la vie lui a sourit mais l’heureux c’est celui qui à acquis  de la piété et de la miséricorde de son seigneur, celui là à été préservé de l’enfer dont le châtiment est trop dure et la profondeur immense et  a donc hériter d’un paradis éternelle dont les biens sont  abondants.

Chères frères et sœurs essayons de purifier nos cœurs et âmes  par le repentir et  le cheminement vers notre seigneur  clément et miséricordieux, prenons soins de nos prières en groupe à la mosquée, soyons unie  dans toutes les épreuves et faire passer l’intérêt  général avant  tout intérêt individuel. Donnons une grande importance au jour et au mois sacré évitons les mauvais comportements et toutes mauvaises œuvres, gardons un œil permanent sur le Coran et évoquons Dieu  à tout moment , à tout endroit et faire beau coups de prières sur notre prophète bien aimé.

Choisir une bonne compagnie qui nous guide sur le chemin de notre seigneur

Prenons soins de chères épouses et enfants, Chères sœurs prenez soins de vos maris et de vos enfants et n’oubliez pas chers frères et chères soeurs  le bien qui est entre vous Jeûner de temps en temps et surtout les 6 jours de chawal le prophète (sas) à dit : « celui qui a jeûner le mois de ramadan suivit de 6 jours de Chawal c’est comme jeûner toute la vie »

Chères frères et chères sœurs hier on était dans le mois de Ramadan, le mois de la bénédictions et aujourd’hui voilà une autre station de purification qui se présente à nous par lequel Dieu efface nos pêches  et augmente notre piété, c’est le 5 ème  piliers de l’Islam, le Pèlerinage à

la Mecque

أرضيتموني ورضيت عنكم))،

Selon ibn ou Abbas         le messager de Dieu  a dit : « le jour de laid el fitr Dieu envoie des anges qui se mettent sur le bord du chemin et appel a haute voix  entendue par toutes les créatures sauf les humains et les djinns en disant : « Oh communauté du prophètes (sas) sortez vers un seigneur clément qui pardonne les grands péchés. » et quand les croyants arrivent au lieu de prière Dieu dit : « Oh ! Mes anges c’est quoi le salaire d’un employé qui a accompli son travail ? les anges dirent seigneur notre Dieu son salaire c’est d’avoir sa paye complète »

Dieu dit : « Soyez témoin que j’ai fait  de leur jeûnes et de leurs veilles ma satisfaction d’eux et mon pardon envers eux, oh ! Mes serviteurs demandent moi. Par ma grâce et ma gloire tut ce que vous  me demandez aujourd’hui dans cette assemblée pour la vie dernière vous l’aurez, et pour cette vie ici bas je verrai pour vous et par ma grâce et ma gloire je cacherai vos défauts, je ne vous réprimanderai pas et je ne les divulguerai pas. Partez je vous ai pardonné, vous m’avait satisfait et je suis satisfait de vous »

Assalamo alaykoum !

Bonjour !

C'est avec grand plaisir que je vous souhaite la bienvenue sur mon blog. Fiers de l'intérêt que vous portez à ce dernier, j'aurai à cœur de rendre votre visite aussi enrichissante et bénéfique que possible. Par votre mobilité, vous m'inscrirez dans une dynamique qui m'est chère : favoriser le dépassement des frontières grâce à des échanges entre nous issues de multiples sujets, dans un contexte de globalisation des échanges des savoirs. En choisissant ce blog, vous opterez à son développement. De mon côté, afin d'encourager la mobilité dont vous serez les ambassadeurs, j'attache la plus grande importance à développer ce blog pour l'enseignement et l'accueil adapté à vos attentes, et de rendre votre visite très a agréable. A droite de votre écran vous avez les titres de tous les sujets traités dans ce blog, vous n’avez qu’a cliqué sur le sujet choisi et c’est parti .j'espère que vous allez passer des bons moments. Pour commencer,ou interpréter je vous invite à laisser vos commentaires .

الـــخـــطــبـــة ألأولـــــــــــى

عباد الله، إن الله سبحانه وتعالى بحكمته وعلمه خلق هذا الكون عُلوَه وأسفله ظاهره وباطنه، و خلق فيه من المخلوقات، الملائكة والإنسَ والجن، والحيوانَ والنبات والجماد، وغيرها من الموجودات التي لا يعلمها إلا هو. كلُّ ذلك لأجل أمرٍ واحد  ولأجل حقيقةٍ كبرى وهي أن تكون العبودية له وحده دون سواه، ولأجل أن تعترف هذه المخلوقات بربوبيته وتحقِّق ألوهيتَه، وتُقرَّ بفقرها واحتياجها وخضوعها له جل شأنه. ومن ثمَّ فإن تحقيق العبودية لا يمكن أن يبلغ مكانَه الصحيح إلا بتحقيق الطاعة والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم، ليكون الدين لله والحكم لله والدعوة إلى الله. فأكملُ الخلق عبودية لله هو أكملهم له ذلاً وانقياداً وطاعة ًوهذا هو سرّ خلق الله للخلق، وغايةُ إيجاده لهم على هذه البسيطة،وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ     الذاريات:56 ويقول أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَـٰكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ 

Louange à DIEU l'Omniscient, le Sage par sa sagesse et son savoir a créé ce monde et tous ce qu’il comporte ange ,humain djinns ,végétation ,objets et tout autre choses que lui seul le sais pour un seul but noble .pour que tous ses créature s avouent sa faiblesse et sa pauvreté et son besoin pour DIEU ,puis réalisé son objectif qui l’adoration de DIEU sans lui associe autre chose DIEU dit :   Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Je ne cherche pas d'eux une subsistance; et Je ne veux pas qu'ils me nourrissent. Et dit aussi : 23.115. Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ? ”

ويقول الله سبحانه عائباً فئة من البشر غافلةً ساهية لم تأخذ العبرة والعظة مما تشاهده ليلاً ونهاراً في أنحاء هذا الكون: وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ

DIEU dit  12.105. Et dans les cieux et sur la terre, que de signes auprès desquels les gens passent, en s'en détournant 12.106. Et la plupart d'entre eux ne croient en Allah, qu'en lui donnant des associés!

.ثم يولي الإنسان مدبرا عن ربه ، منصرفاً عن عبودية خالقه ومولاه، منشغلاً بالأولى عن الأخرى والفاني عن الباقي، يتقلَّب بين الملذات والشهوات، ملتحفاً بأكنافها بعد أن أكرمه الله وكرّمه وحمله في البر والبحر وفضله على كثير ممن خلق تفضيلاً، وبعد أن أسبغ عليه نعمه ظاهرةً وباطنة، وبعد أن خلقه وصوّره وشقَّ سمعه وبصره، وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ

Puis l’homme se détourne de son seigneur ,il s’éloigne du droit chemin ,il s’occupe de la vie si bas et oublie la vie dernière ,il fonce dans les envies et les tentations et oublie que DIEU l’a honoré il a porté sur la terre et dans les mers il a privilégié par rapport à tous ce qu’il a créé il lui accordé tous les bienfaits de ce bas monde  DIEU dit : 14.34. Il vous a accordé de tout ce que vous Lui avez demandé. Et si vous comptiez les bienfaits d'Allah, vous ne sauriez les dénombrer. L'homme est vraiment très injuste, très ingrat.

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ومع ذلك يستكبر الإنسان، ويكفر الإنسان، ويجهل الإنسان، ويقتر الإنسان، ويجادل الإنسان، فيقول الله عنه: إِنَّ الإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ  [إبراهيم:34]، إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً [الأحزاب:72] وَكَانَ الإنْسَـٰنُ قَتُورًا الإسراء:100]

وَكَانَ الإِنْسَـٰنُ أَكْثَرَ شَىء جَدَلاً [الكهف:54] ، كَلاَّ إِنَّ الإِنسَـٰنَ لَيَطْغَىٰ  أَن رَّءاهُ اسْتَغْنَىٰ  [العلق:6، 7]، بَلْ يُرِيدُ الإِنسَـٰنُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ  [القيامة:5]، إِنَّ الإِنسَـٰنَ لفي خُسْرٍ [العصر:2].

(l’homme est vraiment très injuste et très ingrat), ( il est très injuste et très ignoran), ( et l’homme est très avare), (l’homme cependant ;est de tous les êtres le plus grand disputeur)

( vraiment l’homme devient rebelle, dés qu’il estime qu’il peut suffire à lui-même), (l’homme voudrait plutôt continuer à vivre en libertin), ( l’homme est certes en perdition)

[،

وقد كان الأجدر بهذا الإنسان وقد أكرمه الله ونعّمه أن يكون عابداً لا غافلاً، طائعاً لا عاصيًا، مقبلاً إلى ربه لا مدبراً، شكوراً لا كفوراً، محسنا لا ظالماً.

الـــخـــطــبـــة  الــثــانــيــة

إن المتأمِّل في كثير من المخلوقات في هذا العالم المشهود ليرى أنها لم تُعطَ من العناية والرعاية والعمارة والاستخلاف كما أُعطي الإنسان، ولا كُلِّفت كتكليف ابن آدم، بل جعلها الله خادمة مسخرةً له، هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Celui qui médite dans la création de DIEU voit que ces créatures a part  l’homme n’eux pas beaucoup d’importance ni de lieutenance  sur terre comme l’homme et elles  ne sont pas responsables mais sont la pour servir l’homme DIEU dit : 2.29. C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient.

فإن هذه المخلوقات عدا ابن آدم قد كمُلت في عبوديتها لله جل شأنه، وخضوعها له، وذلِّها لقهره وربوبيته وألوهيته، إلا بعض المخلوقات العاصية كالشياطين وعصاة الجن وبعض الدواب غير أن أولئك مع عصيانهم إلا أنهم لا يبلغون مبلغَ عصيان بعض بني آدم، وما ذاك إلا لأنه قد وُجد في بني آدم من يقول: أنا ربكم الأعلى، ووُجد فيهم من يقول: إن الله هو المسيح ابن مريم، وإن الله ثالث ثلاثة، ووُجد فيهم من يقول: أنا أحيي وأميت، ووُجد من يقول: اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة، ووُجد فيهم من يقول عن القرآن: إنْ هذا إلا قول البشر، ومن يقول: إنْ هذا إلا أساطير الأولين، ناهيكم ـ عباد الله ـ عمن يقول: يد الله مغلولة، ومن يجعل الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً، فكيف إذًا بمن يقول: إن الله فقير ونحن أغنياء.

عباد الله ـ تمتدّ حبال الطغيان والجبروت في بني الإنسان إلى أن يخرج من يقول: إن الشريعة الإسلامية غيرُ صالحة لكل زمان ومكان ومنهم من يقل أكثر من ذلك بكثير أعذني الله وإياكم من هؤلاء.

Ces créatures sauf l’homme  sont parfaites dans leur adorations et leur soumissions à DIEU reste d’autre créatures désobéissantes tel saton et les démons mais malgré leur désobéissances n’ont pas attient le degré de désobéissance de l’Homme car parmi les humains il y’ en qui a prétendu être le DIEU d’autre affirme que Jésus et DIEU ou fils de DIEU d’autre a dit qu’il donnait la vie et la mort et yen qui ont dis que le coran c’est une parole humaine ou un roman ancien et d’autre ont dit que DIEU est avare et que penser vous de ceux qui disent DIEU EST INJUSTE OU DIEU est pauvre et nous sommes riches au points qu’ils arrivé à dire que l’islam n’est pas valable pour notre temps  que DIEU nous préserve.

عباد الله، ما أعظمَ عصيان بني آدم، وما أشد استكبارَه ومكره السيئ،فالله جل شأنه يؤكد حقيقةَ عصيان بعض بني آدم من بين سائر المخلوقات ورفضهم  أن يكونوا عبيدا لله الذي خلقهم وفطرهم فقال سبحانه

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ

، وَقَلِيلٌ مّنْ عِبَادِىَ الشَّكُورُ [سبأ:13]، وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:103].

6.116. Et si tu Obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allah : ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges.       

    34.13., alors qu'il y a peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants.                                  

  12.103…….. Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent.

فلننظر عباد الله كيف يتأذى الشجر والدواب من الرجل الفاجر وما يحدثه في الأرض من فساد وتخريب، وإعلانٍ لمعصية الله تعالى، والتي لا يقتصر شؤمُها على ابن آدم فحسب. ففي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم مُرَّ عليه بجنازة فقال: ((مستريحٌ ومستَراحٌ منه))، فقالوا: يا رسول الله، ما المستريح؟ وما المستراح منه؟ قال: ((إن العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب)) رواه البخاري

Les animaux ,la nature et tout autre créature soufre de l’homme infidèle et libertin et de tous ce qu’il cause comme destruction sur terre en entreprenant un e guerre contres DIEU et ses créatures. Le messager de DIEU  (s) quant il a vu passer à coté de lui un cortège funérarium. A dit dans le ses de l’explication de ce  hadith  il se repose ou on se repose de lui .ils disent  comment il se repose et comment on se repose de lui ? Il dit (s) l’être croyant se repose de la fatigue et du malheur de ce bas monde à la miséricorde de DIEU  Et l’être libertin c’est les humains, le pays, les arbres et les animaux qui se reposent de son mal

وفي مقابل ذلك فإن بعض الدواب تفرح بالتديُّن، وتشعر بأثره في ابن آدم، وببركته على وجه الأرض، ولذلك فهي تدعو له، وتصلي عليه، وتستغفر له، فقد روى الترمذي في جامعه أن النبي قال: ((إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض، حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت، ليصلُّون على معِلّم الناس الخير))[i][3].

Et de l’autre coté il ya certains animaux qui sont content de l’homme pieux ils se sentent le bien et la bénédiction de l’adoration sur l’être humain et sur la terre et c’est pour cela  que ces animaux font des Douâa et du prière sur lui et ils lui demandent le pardon .il a été rapporte dans le sens du hadith que le messager de DIEU adit : DIEU ,ses anges ,les habitants du ciel et de la terre et même la fourmi dans son trou et même les mammifères marin prient pour celui qui fait le bien aux gens .

فيا عجبا من مضغةِ لحم أقسى من صخر صلب، تسمعُ آيات الله تتلى عليها ثم تصرُّ مستكبرة كأن لم تسمعها، كأن في أذنيها وقراً، فهي لا تلين ولا تخشع، ولا تهبط ولا تصدّع، ولو وعظها لقمان أو تليت عليها آيات القرآن، ولكن صدق الله اذ قال : أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بها أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [الحج:46].

On s’étonne d’un morceau de chair plus dure qu’une pierre, il entend les paroles de DIEU mais il insiste dans son orgueil et son égarement comme s’il a rien entendu leurs cœurs se sont endurcis; ils sont devenus comme des pierres ou même plus durs encore; car il y a des pierres d'où jaillissent les ruisseaux, d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres s'affaissent par crainte de DIEU. Certes DIEU  n'est jamais inattentif à ce qu’ils fonts. DIEU dit :

22.46. Que ne voyagent-ils sur la terre afin d'avoir des cœurs pour comprendre, et des oreilles pour entendre ? Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les cœurs dans les poitrines qui s'aveuglent.

L'islam recommande-t-il à sa communauté de rester pauvre, disant qu'on ne peut pas à la fois être riche et être proche de Dieu et faire le bien ? Ou bien au contraire leur recommande-t-il de s'enrichir le plus possible ? Ou adopte-t-il une position située entre ces deux extrêmes ?

1. Deux extrêmes et la troisième voie

1.1. Un premier extrême au sujet des biens matériels consiste non pas à vouloir personnellement rester pauvre – ce qui est, comme nous allons le voir, permis pour qui le veut personnellement – mais à l'instituer en doctrine valable pour toutes et tous et à le prêcher, à dire que les biens matériels sont une mauvaise chose, pour laquelle il ne faut pas perdre son temps à travailler.
L'islam n'a pas enseigné cette vision des choses. En effet, pour l'islam, l'argent et les plaisirs terrestres ne sont pas en soi de mauvaises choses ; c'est l'excès d'attachement à ces choses qui est mauvais Dieu dit dans le Coran : "Qui aurait interdit l'embellissement que Dieu a créé pour ses serviteurs, ainsi que les subsistances pures ?" (Coran 7/32). "Et recherche, dans ce que Dieu t'a donné, la demeure dernière. Et n'oublie pas ta part de ce monde. Et sois bienfaisant [envers les démunis] comme Dieu a été bienfaisant envers toi. Et ne sème pas le mal sur terre [par le biais de tes moyens matériels]. Dieu n'aime pas ceux qui sèment le mal" (Coran 28/77).

1.2. Cependant, un autre extrême existe à ce sujet qui consiste à faire de la course au profit et à la rentabilité un des objectifs de sa vie sur terre. A adopter totalement ou partiellement la nouvelle religion de nombreuses personnes de la planète aujourd'hui, celle dont le credo serait "Toujours plus, toujours plus vite". L'amour des biens matériels occupe alors la place d'une divinité dans le cœur, de même que la poursuite de cet objectif de l'enrichissement toujours plus grand ne s'embarrasse pas de grandes considérations : ni pour l'équilibre des ressources de la terre et des animaux, ni pour les cultures de peuples dits "primitifs", ni pour une plus grande justice sociale, ni pour l'éthique humaine. Le mouvement est lancé, il s'auto-entretient par les forces conjuguées en présence.
On peut se demander par exemple ce que peuvent peser les droits de quelques peuples ou des principes éthiques (d'ailleurs relatifs, puisque c'est la raison humaine qui gère tout) quand en face des sommes faramineuses sont en jeu ? On peut également se demander s'il s'agit réellement d'une valorisation de la place de la femme que la pratique commerciale qui consiste à utiliser les attraits corporels de son corps pour attirer les regards de ces messieurs pour tel produit (savonnettes, parfums, glaces, papiers toilette …etc.  ) Ou tel autre (voitures…) ? Tout est ainsi devenu tributaire du profit et de la rentabilité.

1.3. La troisième voie est celle que propose l'islam,
2. Pauvreté, niveau juste suffisant, ou aisance et richesse ?

2.1. Al-faqr : ne pas posséder ce qui couvre ses besoins

La pauvreté n'est pas quelque chose que l'islam rend obligatoire ou recommandé pour pouvoir vivre avec la présence de Dieu. Au contraire, le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) priait ainsi : "O Dieu, je cherche Ta protection contre l'incroyance et la pauvreté. – Ces deux choses peuvent-elles donc être citées ensemble ? lui demanda alors quelqu'un. – Oui, répondit-il" (rapporté par An-Nassaï, n° 5485, une version voisine est rapportée par Abû Dâoûd, n° 5090). "O Dieu, je cherche Ta protection contre le péché et la dette. – Tu demandes souvent d'être protégé de la dette, lui fit-on un jour remarquer. – Il y a des gens, répondit-il, qui, lorsque endettés, mentent lorsqu'ils parlent et ne tiennent pas leurs promesses" (rapporté par Al-Bukhârî, n° 798 etc.). "O Dieu, je cherche Ta protection contre la famine" (rapporté par An-Nassaï, n° 5468, Abû Dâoûd, n° 1547). "O Dieu, fais que ma maisonnée ait comme subsistance ce qui couvre ses besoins" (rapporté par Muslim, n° 1055). L'islam n'a pas donc dit à sa communauté qu'ils devaient rechercher la pauvreté et la famine. Au contraire, comme nous le verrons plus bas, tous ceux qui veulent sortir de la pauvreté et accéder à un niveau de vie suffisant (kafâf) ont l'appui de l'islam.

Cependant, si personnellement un musulman veut rester en-dessous du seuil de pauvreté, c'est son libre choix. En effet, l'islam reconnaît à quelqu'un le droit de faire le choix personnel peut vouloir se suffire de très peu même s'il paraît pauvre à l'égard des normes de la société où il vit et s'il a les possibilités physiques, intellectuelles et sociales d'avoir plus. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) disait : "O Dieu, fais-moi vivre pauvre, fais-moi mourir pauvre, et ressuscite-moi le jour du jugement dans le groupe des pauvres" (rapporté par At-Tirmidhî, n° 2352). Il y a ici deux possibilités concernant le terme qui a été traduit par "pauvre", et qui, dans le texte de cette parole du Prophète (paix et bénédictions sur lui ), vient de la racine "maskana". Soit ce mot a été employé ici non pas dans le sens de "pauvreté" (ce que désigne le terme "faqr"), mais dans le sens de "niveau suffisant" (la même chose que ce que désigne le terme "kafâf") : le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) aurait donc demandé à Dieu de ne pas le faire atteindre "la richesse" (ghinâ), mais de le faire bénéficier du niveau suffisant (kafâf), exactement comme sa maisonnée. Une autre possibilité existe : il se peut que ce mot ait été employé avec le sens de "pauvreté" (en étant synonyme de "faqr") et que le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) ait, dans cette parole, demandé à Dieu de faire en sorte que, contrairement à sa maisonnée – pour laquelle, comme nous l'avons vu plus haut, il a demandé le niveau suffisant (kafâf) –, lui ne possède même pas ce niveau suffisant ; il s'agit alors d'un choix personnel du Prophète (cf. Tuhfat al-ahwadhî Sharh Tirmidhî, commentaire de ce Hadîth).

Le choix personnel d'un musulman est donc possible à ce sujet et on respectera cela. Cependant, il faut que ce musulman se souvienne que cela ne doit pas le conduire à vivre aux dépens des autres sans raison valable, chose que l'islam interdit. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) a enseigné que le fait d'avoir recours même à un travail licite mais ne jouissant pas d'un haut statut dans la société valait mieux que de vivre, sans raison valable, aux dépens des autres : "Que l'un d'entre vous porte un fagot de bois sur son dos [et fasse ceci comme travail] vaut mieux pour lui que de demander la charité à quelqu'un, que celui-ci la lui fasse ou non" (rapporté par Al-Bukhârî, n° 1968, Muslim, n° 1032)

2.2. Al-kafâf : posséder juste ce qui est nécessaire

Le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) priait parfois ainsi : "O Dieu, fais que ma maisonnée ait comme subsistance ce qui couvre ses besoins" (rapporté par Muslim, n° 1055). Le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) a dit aussi : "A réussi celui qui est musulman, auquel Dieu a accordé de quoi subvenir à ses besoins, et que Dieu a fait se suffire de ce qu'Il lui a accordé" (rapporté par Muslim, n° 1054). C'est donc ce niveau que le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) a recommandé.
An-Nawawî commente ainsi le terme "kafâf" : "il s'agit de ce qui est juste suffisant, sans être superflu ni être insuffisant" (Shar'h Muslim). Il s'agit d' "une situation du milieu, en sorte que ni on ne soit touché ni par la faim ni on court à la recherche du superflu et le luxe" (Silsilat ul-ahâdîth as-sahîha, tome 1 p. 254). Cela "permet d'être à l'abri à la fois des difficultés liées à la richesses et de celles liées à la pauvreté" (Fat'h ul-bârî, commentaire du Hadîth n° 6095 rapporté par Al-Bukhârî).

La notion du "juste nécessaire" peut bien sûr varier en fonction du lieu et de l'époque où l'on se trouve (Silsilat ul-ahâdîth as-sahîha, tome 1 p. 254 – voir aussi Fiqh az-zakât, p. 617)

2.3. Al-ghinâ : l'aisance : posséder plus que le nécessaire

Posséder plus que le niveau de vie suffisant (al-kafâf), autrement dit accéder à une certaine forme de richesse (al-ghinâ) est également permis. Il faut néanmoins se souvenir que l'islam demande à celui qui est riche de savoir gérer sa richesse tant au niveau de son cœur (qu'il n'en fasse pas une "divinité") qu'au niveau de ses actes (acquérir cette richesse et l'utiliser dans le cadre de ce qui est permis). Le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) a ainsi dit : "La richesse est permise pour qui est pieux" (rapporté par Ibn Mâja, n° 2141). De plus, le Prophète a demandé que les gens aisés ne méprisent pas ceux qui sont pauvres, mais les aiment, les fréquentent et les aident (les Hadîths sont bien connus à ce sujet).


3. L'existence de la pauvreté dans la société n'est pas une fatalité : il faut agir à sa résorption

Le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) disait : "Sois heureux de ce que Dieu t'a accordé, tu seras le plus riche des hommes" (Tirmidhî, n° 2305). Ce Hadîth pourrait laisser croire que l'islam demande au pauvre de rester pauvre. Mais à bien regarder, ce n'est pas là le sens de ce Hadîth, car d'autres Hadîths font l'obligation, pour qui en a les moyens, de travailler, d'autres font l'obligation de subvenir aux besoins de sa famille, des versets font l'obligation aux gens aisés de donner aux pauvres leur part qui leur reviens (c'est la zakât). Aussi, ce Hadîth qui demande de se suffire de ce qu'on a concerne en fait la disparité des potentiels entre les hommes. En effet, tout le monde ne peut pas être du même niveau matériel, pour trois raisons :
– d'abord parce que tous les pays du monde n'offrent pas les mêmes possibilités matérielles : certains pays offrent de nombreuses facilités, liées à une grande fertilité, à une grande richesse minière de leurs terres ou encore à une dynamique intellectuelle et sociale, éléments dont d'autres pays ne bénéficient pas autant ;
– ensuite, à l'intérieur d'un même pays, tout le monde n'est pas doté des mêmes compétences physiques et intellectuelles, ce qui conduit forcément à des disparités ;
– enfin, il arrive malheureusement que des malheurs s'abattent sur des individus ou sur des régions entières : il faut alors agir et se mobiliser pour s'en sortir, mais également être patient devant ce qui est arrivé.
Quand l'islam demande que l'on se résigne de ce qu'on a, cela concerne la dimension qui ne peut pas être changée : l'islam demande alors de se résigner sur cette dimension, d'être heureux de ce qu'on a, et de ne pas jalouser celui qui est doté de choses dont on ne peut pas se doter : "Lorsque l'un d'entre vous voit celui qui a été privilégié par rapport à lui sur le plan matériel ou physique, qu'il regarde celui qui a été moins privilégié que lui-même" (rapporté par Al-Bukhârî, n° 6125, Muslim, n° 2963). "Sois heureux de ce que Dieu t'a accordé, tu seras le plus riche des hommes. (Tirmidhî, n° 2305). Il s'agit donc ici de la dimension qui ne peut pas être changée : celui qui mesure un mètre cinquante ne fait que perdre son temps s'il se lamente par rapport à celui qui mesure un mètre quatre-vingts : il ferait mieux d'agir dans le cadre de ce qu'il peut faire ; il pourrait même tirer profit de sa petite taille pour s'atteler à faire ce que d'autres, gênés par leur grande taille, ne font généralement pas. Il faut savoir transformer un point faible en point fort.

Pour ce qui peut être changé, il ne faut pas rester les bras croisés mais œuvrer pour changer le cours des choses. A l'intérieur du cadre des possibilités existantes pour un individu donné dans un milieu donné, l'individu peut ainsi, à son niveau personnel, agir pour se sortir de la pauvreté dans laquelle il se trouve. Les autres personnes doivent, au niveau social, agir pour aider l'individu qui le veut à se sortir de la pauvreté dans laquelle il se trouve. Même alors, s'il faut certes agir pour améliorer la situation dans laquelle on se trouve, il faut rester patient et non se lamenter sans cesse. "Le cas du croyant est étonnant : tout est bien pour lui. Si un bien le touche, il remercie Dieu et c'est donc un bien pour lui. Et si un mal l'atteint, il fait preuve de patience et c'est donc un bien pour lui" (rapporté par Muslim, n° 2999). " Personne n'a reçu de don meilleur et plus vaste que la patience" (rapporté par Muslim, n° 1053). Or, le fatalisme n'est pas conforme à l'éthique du musulman : en islam, résignation se fait à l'égard de ce qui ne peut pas être changé, et non à propos de ce qui peut être changé. La patience se fait donc dans l'action et non dans la passivité.
La pauvreté n'est donc ni quelque chose que l'islam a rendu nécessaire ou même recommandé, ni même quelque chose qui constituerait une fatalité face à laquelle on ne peut rien faire. Au contraire, l'islam vise à la résorption de la pauvreté, sans pour cela avoir recours à la disparition de la propriété individuelle. Agir pour la résorption de la pauvreté se fait en islam par le travail pour tous ceux qui en sont capables, et par l'entraide et la redistribution de la richesse (par la zakât etc.) pour aider ceux qui sont dans le besoin.


4. Ne pas faire des biens matériels l'objectif de son existence

Pour être complet ici, je voudrais rappeler que si les biens matériels ne sont ni marqués négativement ni quelque chose qu'il faudrait rejeter, l'islam demande également que l'on ne tombe pas dans l'extrême que nous avions cité plus haut, au début de cet article : il ne s'agit pas de faire des biens matériels le but suprême de sa vie.

L'islam enseigne d'une part qu'il s'agit d'acquérir et de dépenser ses biens en tenant compte des limites et des orientations que Dieu a fixées pour l'homme, par rapport aux nécessités de sa spiritualité, de la société dans laquelle il vit et de l'environnement (la nature) dans lequel il évolue. Ces limites et orientations sont matérialisées par le licite et l'illicite. Or, le Prophète a déploré l'époque qui viendrait "où les gens ne se soucieront pas de regarder d'où ils acquièrent leur argent : du licite ou de l'illicite" (rapporté par Al-Bukhârî, n° 1977). "Ces biens sont quelque chose de verdoyant et de sucré. Quel bonne aide constituent-ils pour qui les acquiert dans le droit et les dépense dans le droit ! Mais quant à celui qui les acquiert hors de leur droit, il est comme celui qui mange mais ne se rassasie pas" (rapporté par Muslim, n° 1052).

L'islam enseigne d'autre part qu'il ne faut pas faire des biens matériels le but de son existence sur terre. Il ne faut pas se réduire à être une machine à produire et à consommer… à travailler pour acquérir toujours plus toujours plus vite… à amasser le plus d'argent possible. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) a dit : "Si l'homme avait une vallée pleine d'or, il voudrait en avoir deux" (rapporté par Al-Bukhârî, n° 6075). Le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) a rapporté que Dieu a dit : "Fils de Adam, consacre-toi à Mon adoration [fais-en l'objectif de ta vie], je remplirai ton cœur de richesse et fermerai ta pauvreté. SI tu ne fais pas ainsi, je remplirai tes mains de ce qui t'occupera [deviendra l'objectif de ta vie] et n'empêcherai pas ta pauvreté" (rapporté par At-Tirmidhî, n° 2466). Il s'agit ici de richesse et de pauvreté du cœur, comme le Prophète (paix et bénédictions sur lui ) l'a dit dans un autre Hadîth : "La richesse ne dépend pas de la quantité de biens. La richesse est que l'âme soit heureuse de ce qu'elle possède" (rapporté par Al-Bukhârî, n° 6081, Muslim, n° 1051, et autres).

Un Hadîth résume bien la position de l'islam par rapport aux biens : "Malheur à celui qui est l'esclave de la pièce d'or, à celui qui est l'esclave de la pièce d'argent, à celui qui est esclave du manteau, à celui qui est esclave du beau vêtement…" (rapporté par Al-Bukhârî, n° 2730). On a besoin des biens matériels et il faut en acquérir pour vivre. Mais il faut en acquérir pour vivre avec la présence de Dieu, et non vivre pour acquérir des biens. Il faut rester maître de son attachement aux biens et non devenir l'esclave de ses biens… et pour cela, il faut relativiser cet attachement aux biens en gardant son amour suprême pour Dieu, l'Absolu.


Synthèse de la réponse

Les biens matériels ne sont en soi pas marqués négativement en islam, qui ne fait donc pas de la pauvreté quelque chose de recommandé. Ils ne sont pas non plus des objectifs en soi en islam, qui ne fait donc pas non plus de la richesse quelque chose de recommandé. Pour l'islam, la richesse (ghinâ) est permise sans être une fin en soi, tandis que se suffire de ce qui est suffisant (kafâf) est ce que le Prophète voulait pour sa maisonnée. Quant à ceux qui souffrent de pauvreté, l'islam rend obligatoire à ceux qui ont les moyens de les aider financièrement, et même de leur donner les moyens de développer leur société.
Aider autrui demande justement qu'on ne soit pas attaché aux biens matériels au point d'en être devenu l'esclave. Relativiser son attachement aux biens, et tenir compte des principes présents dans les sources du Coran et de

la Sunna

Wallâhu A'lam (Dieu seul sait )  ( والله أعلى وأعلم)

الـــخـــطــبـــة ألأولـــــــــــى

المال الصالح قوام الحياة الدنيا ،المال زينتها، وأنه مطلوب محبوب، وأن الإسلام لا يمنع طلبه عن طريق طيبه وحله، بل إنه يحرض على كسبه، وحسن التصرف فيه ، لتقضى به الحقوق، وتؤدى به الواجبات، وتصان الحرمات. إن المال في الحقيقة، لا يطلب لذاته في هذه الدنيا، وإنما يطلب عادة، لما يضمنه من مصالح، ولما يحققه من منافع، إنه في حد ذاته وسيلة لا غاية، والوسيلة عادة تحمد أو تعاب بمقدار ما يترتب عليها من نتائج حسنة وآثار سيئة، فالمال كالسلاح، إن كان في يد مجرم قتل به الأبرياء، وإن كان في يد مجاهد مناضل دافع به عن دينه ونفسه وأهله ووطنه، وقد قال تعالى عن المال، وما يسوقه من خير أو شر: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ فَسَنُيَسّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَٱسْتَغْنَىٰ وَكَذَّبَ بِٱلْحُسْنَىٰ فَسَنُيَسّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ وَمَا يُغْنِى عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ

Les biens matériels sont la parure de la vie ci bas, le bien matériel est la beauté de la vie, l’argent est aimé et demandé .le faite de dire que les biens matériels sont une mauvaise chose, pour laquelle il ne faut pas perdre son temps à travailler .n’est pas une vision de l’islam. En effet, pour l'islam, l'argent et les plaisirs terrestres ne sont pas en soi de mauvaises choses ; c'est l'excès d'attachement à ces choses qui est mauvais, on cour pas derrière l’argent tel qu’il est mais pour les services qui rend .l’argent en soit même est un moyen et non un objectif dans la  vie sur terre. Ou l’adopter totalement ou partiellement la nouvelle religion de nombreuses personnes de la planète aujourd’hui .l’argent est une arme dangereuse dans les mains d’un criminelle ,mais un moyen de protection efficace dans les mains d’un homme pieux  DIEU dit :celui qui donne et craint DIEU et déclare véridique la plus belle récompense ,Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur ,et quand à celui qui est avare ,se dispense ( de l’adoration de DIEU) et traite de mensonge la plus belle récompense ,nous lui faciliterons la voie la plus grande difficulté,et à rien ne lui serviront ses richesses quand il sera jeté au feu

لقد يزعم بعض الناس افتراء وكذبا على الله ودينه جاهلين الإسلام وتعاليمه قائلين : إن الله إذا أعطى الدنيا لأحد حرمه من الآخرة كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا

والواقع ان هذا الكلام كذب وافتراء على الإسلام وهو منه بريء ، بل إن الإسلام هو الذي يحرض على الكسب والنشاط يقل الله عز وجل  قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَـٰتِ مِنَ ٱلرّزْقِ قُلْ هِى لِلَّذِينَ امنوا في ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ

فالمؤمن ليس درويشا في معتكفه، أو راهبا في ديره. لا عمل له ولا كسب، الإسلام لا يعرف المؤمن إلا كادحا عاملا، مؤديا دوره في الحياة، آخذا منها معطيا لها هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلأَرْضَ ذَلُولاً فَٱمْشُواْ فِى مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رّزْقِهِ وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُور

ويقول الله سبحانه جل شانه  وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن

كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ

Et recherche à travers ce que DIEU t’a donné,

la Demeure

Certain personne propage que L'islam recommande à sa communauté de rester pauvre, disant qu'on ne peut pas à la fois être riche et être proche de Dieu et faire le bien : «quelle monstrueuse parole que celle qui sort de leur bouches ! ce qu’ils disent n’est que mensonge »et la réalité l’islam est innocent de ses propagande mensongère Dieu dit : «Dis :qui a interdit la parure de DIEU, qu’il a produite pour ses serviteurs ,ainsi que les bonnes nourritures ? Dis : elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à eux au jour de

la Résurrection.

Le croyant n’est pas un druide ni un moine enfermer dans son temple sans occupation, l’islam ne connais le croyant que travailleur accomplissant ses devoirs de donner et recevoir dans cette vie Dieu dit . «C’est lui qui vous a soumis la terre :parcourez donc ses étendues mangez de ce qu’il vous a fournit .Vers lui est

la Résurrection.

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم

الـــخـــطــبـــة الـــثـــانـــيـــة

وقد رأى الفاروق قوما قابعين في ركن المسجد بعد صلاة الجمعة، فسألهم من أنتم؟ قالوا: نحن المتوكلون على الله، فعلاهم عمر بِدِرَّتِهِ ونهرهم وقال: لا يقعدن أحدكم عن طلب الرزق، ويقول اللهم ارزقني، وقد علم أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة، وإن الله يقول: فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِى ٱلأَرْضِ وَٱبْتَغُواْ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ

وإن الفاروق ، يشكو من متوكلين لا يعملون، ففي حياتنا المعاصرة نشكو من الأمرين معا، من متوكلين لا يعملون، ومن عاملين لا يتوكلون.

Omar in alkhatab ® à vu des gens qui reste assit dans un coing de la mosquée après la prière du vendredi ,il leur demande qui sont ‘ils ils répondirent nos sommes ceux qui coptent sur DIEU Omar es a grandit en disant ne reste pas l’un de vous assis sans travail et dire o seigneur donne accorde moi ma subsistance et il sait que le ciel ne pleut pas de l’or ni de l’argent  et DIEU dit : «puis quand la prière est achevé ,dispersez vous sur terre ,et recherchez (quelle que effet) de la grâce de DIEU »

عباد الله ان العاقل يرى ان المال الصالح قوام الحياة الدنيا وسيلة لبلوغ الاخرة و ليس غاية يتفانى فيها يقول الله تعالى وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ولا يدعو المسلمين إلى المسكنة والافتقار والاتكال في القوت على الغير، أو يصف الإسلام بالحض على ذلك وكيف يدعوا الإنسان إلى ذلك ، ورسول الله يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر)) رواه أحمد وغيره.

Le sage voit que les biens matériels sont en soi "quelque chose dont Dieu a fait un moyen de subsistance pour nous, selon lequel aussi ces biens ne doivent pas être considérés comme un objectif en soi,ou occupe alors la place d'une divinité dans le cœur, mais doivent être regardés et considérés comme un moyen pour pouvoir vivre une vie menée pour Dieu et pour le bien des autres hommes rien d'autreDIEU dit : "Malheur à tout calomniateur diffamateur,, celui qui a amassé de l'argent et le compte [sans cesse], pensant que son argent le rendra immortel" (Coran 104/1-3). Et aussi ne appele le croyant à devenir pauvre ou néssésiteux et vivre sous la merci de l’autre. Le Prophète (s)  priait ainsi : "O Dieu, je cherche Ta protection contre l'incroyance et la pauvreté. »

إن الشيطان بحيله ومكره يخوف المؤمنين من كسب المال،فيقبع طالب الآخرة في بيته او في المسجد ، ويقفون في مقام اليد السفلى. وقد تعرض لهم نوائب كالمرض يحتاج فيها المؤمن إلى شيء من المال فلا يجد الإنسان وسيلة في طلبه، فيبذل عرضه و دينه من اجل ذلك. إن الإسلام، يريد من أهله أن يكونوا أغنياء أقوياء، لا مهازيل ضعفاء، فإن الأمم تنتصر بعد توفيق الله، بالمال والبنين، ويوم يكون مالها أداة ترف، ومصدر استعلاء وطغيان، ويوم يكون به الأغنياء أحلاس لهو ولعب؛ فالويل والخسران لأمة، أورثها مالها هذه الحال.

Satan avec ses ruse détourne le croyant du droit chemin en lui faisant pour de la richesse qui n’est pas compatible avec le vie dernière selon lui et le croyant s’enferma dans sa maison ou la mosquée ,mais le jour ou il a besoin de l’argent pour faire face à u malheur il vendra son âme son honneur et sa religion au diable L’islam veut de sa communauté d’être forte et riche et non faible et pauvre .

إن الذين يكسلون ولا يربحون ثم يتسولون أو يحتالون باسم التكسب أو العيش، ليسوا على سواء الطريق، والذين يحبون المال حبا جما، حتى يعميهم عن دينهم وأخلاقهم ، ليسوا على سواء الطريق أيضا، والوسط ما قاله رسول الهدى : ((نعم المال الصالح للرجل الصالح)) رواه أحمد. وقال : ((ما أكل أحد طعاما خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده)) رواه البخاري

Ceux qui sont fainéant ou pratiquent la mendicité au non de gagner leur vie ou ceux que l’amour de l’argent occupe la place d'une divinité dans le cœur, et qui l’éloigne  de la religion et de toute moralité se sont égarés ,le juste milieu c’est comme ça été précisé par le prophète (s) quand il a dit dans le sens de l’explication du hadith  : « le meilleur bien c’est celui qui est entre les meilleur mains »et toujours dans le sens de l’explication d’un autre  hadith  : «personne n’a mangé une meilleur nourriture que celle qu’il a gagné avec ses propre mains et le prophète DAOUD (s) mangeait de ses propres mains

فرحم الله عبدا كسب فتطهر، واقتصد فاعتدل، وذكر ربه ولم ينس نصيبه من الدنيا. ويا خيبة من طغى ماله عليه، وأضاع دينه وكرامته! وكان من الذين قال الله فيهم: وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَـٰرَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّواْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً 

Dieu fait miséricorde à celui qui gagne sa vie licitement et qui vit le juste milieu il se rappelle de DIEU et n’oublie pas sa part dans ce bas monde et malheur à celui que ses biens matériels ont pris le dessus sur lui et il a perdu sa religion et son honneur  et il est parmi sous que DIEU à dit à propos d’eux : « Quand ils entrevoient quelque commerce ou quelque divertissement, ils s'y dispersent et te laissent debout. Dis : “Ce qui est auprès d'Allah est bien meilleur que le divertissement et le commerce, et Allah est le Meilleur des pourvoyeurs”.»

وما أسعد المسلم، حين تعتدل أمامه مسالك الحياة، فيعمل ويتصبب عرقه ، ويكسب الكسب الحلال الطيب، وتستقيم يده، وهي تنفق من هذا الكسب الكريم، ويدخر لنفسه، ما يحتاج إليه في غده. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لسعد بن أبي وقاص: ((إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير لك من أن تذرهم عالة يتكففون الناس)) متفق عليه

ان مشكاة النبوة،  تهدي إلى مكارم الأخلاق وجميل الصفات، وتوجه إلى البر والإحسان، وتدعو إلى المودة والرحمة والشكران. وإن من أعظم ما قرره الإسلام وأثبته كتاب الله تعالى،و أمر وبينه رسول الهدى حق الجار فقد أمر الله تعالى بحفظه والقيام عليه، وأكد على ذلك بذكره لهذا الحق بعد ذكر الوالدين والأقربين.، فقال تعالى: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا [النساء:36].وففي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر وعائشة رضي الله عنهم قالا: إن رسول الله قال: ((ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)

La voie prophétique  incite au bon comportement et au meilleur des qualités, elle guide sur le chemin de l’excellence et la bien faisances, elle appelé les croyants à être amble ,reconnaissants et de faire miséricorde entre eux et parmi ces meilleurs qualités que l’islam a instauré et que DIEU a cité dans le coran et le messager de DIEU a bien expliquer c’est le droit du voisin  DIEU dit ; . Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers vos père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collègue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n'aime pas, en vérité, le présomptueux, l’arrogant,

تضمنت هذه الآية الكريمة عشرة حقوق، حتى عُرفت بين أهل العلم بآية الحقوق العشرة، بينها حق الجار، والجيران ثلاثة: فجار له ثلاثة حقوق، وجار له حقان، وجار له حق واحد، فأما الجار الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب، له حق الإسلام وحق القرابة وحق الجوار، والجار الذي له حقان هو الجار المسلم، فله حق الإسلام وحق الجوار، والجار الذي له حق واحد هو الكافر له حق الجوار.

Ce verset coranique comporte des droits parmi eux le droit du voisin tout en sachant qu’il ya trois sortes de voisin

Le voisin musulman avec un lien du sang donc il a 3 (le droit du sang, le droit de l’islam et le droit du voisinage)

Le voisin musulman il a 2 droits(le droit de l’islam et le droit du voisinage)

Le voisin non musulman il a 1 droit (le droit du voisinage)

وإن أولى الجيران بالرعاية والإحسان من كان أقربهم بابًا ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله، إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال: ((إلى أقربِهما لكِ بابًا)).

Et le voisin prioritaire c’est le plus proche de nos porte selon Aicha ® à dit :j’ai demandé au messager de DIEU paix et bénédictions sur lui   à qui de mes deux voisin je fais un cadeaux ,il a dit à celui qui est plus proche de ta porte.

ولقد أكدت الشريعة الإسلامية على حقوق الجوار ولزوم القيام بِها في أمور عديدة ومجالات مختلفة، منها:

التودد إلى الجار والإحسان إليه والبرُّ به وإكرامه، ويتمثل ذلك بالإهداء إليه مما يأكله ويشربه، ومما منَّ الله تعالى به عليه من النعم، فقد روى أبو ذر قال: قال رسول الله : ((يا أبا ذر، إذا طبخت فأكثر المرق، وتعاهد جيرانك)) رواه مسلم. أي: تفقدهم بزيادة طعامك ما تحفظ به حق الجوار. وقال : ((ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه)) رواه البخاري في الأدب المفرد.

وفي ذلك حض على مكارم الأخلاق وإرشاد إلى محاسنها، لما يترتب على هذا الإهداءِ من المحبةِ وحسن العشرة والمودة والألفة، ولما يحصل به من المنفعة ودفع الحاجة، فقد تصل إلى الجيرانِ رائحة الطعام، فتتوق نفوسهم إليه، لا سيما الصغارُ من الأولاد،و الحوامل من النساء فيشقّ على القائم عليهم ذلك، خاصةً إذا كان فقيرًا لا يستطيع توفير مثل ذلك لهم.

وفي هذا حثٌ على البذل والإنفاق، وتعويد النفس على السخاء والكرم، وتطهير لها من البخل والشح، وذلك من صفات المؤمنين.وينبغي تبادل الهدايا بين الجيران ولو كان شيئًا يسيرًا

L’islam à mis en évidence le droits du voisin et nous a obligé d’en prendre  soins dans différents domaines parmi lesquels : c’est de se rapprocher de lui le respecter et avoir  des liens de fraternité ou d’amitiés lui faire du bien et être généreux, lui faire des cadeaux. Le prophète (s) à demandé à aba thar de faire goûter son voisin quand il fait un plat et il a dit dans le sens de l’explication d’un hadith  qu’il était pas de nous celui qui a le ventre plein et le ventre de son voisin à-côté vide

Et dans ces hadith une incitation au dépassement de son égaux, et être généreux et surtout quand à-côté  c’est petits enfants ou des femmes enceinte dont le père ou le marie est pauvre et ne peux pas subvenir à leur besoin  ce qui résulte un climat de confiance et d’amour et d’ente aide entre les voisins

وقد جمع ذلك النبي حقوق الجار في حديث عندما سأله أصحابه رضي الله عنهم: ما حق الجار يا رسول الله؟ قال: ((إن استقرضك أقرضته، وإن استعانك أعنته، وإن احتاج أعطيته، وإن مرض عدته، وإن مات تبعت جنازته، وإن أصابه خير سرّك وهنأته، وإن أصابته مصيبة ساءتك وعزيته، ولا تؤذه بقتار قدرك، إلا أن تغرف له فيها، ولا تستطيل عليه بالبناء لتشرف عليه وتسدّ عليه الريح إلا بإذنه، وإن اشتريت فاكهةً فاهد له منها)) رواه الخرائطي.

Le prophète (s) a englobé ses droits de voisin  dans un seul hadith quand ses compagnons lui en demandé c’est quoi le droit des voisin ,il a répondit (s) dans le sens de l’explication de ce hadith : s’il t’empreinte prête lui ,s’il te demande de l’aide aide le, s’il est dans le besoin donne lui ,s’il est malade rends lui visite s’il est mort suit sa dépouille et s’il contacte un bien soit heureux pour et félicite le et s’il contacte un malheur soit triste pour lui et présente lui tes condoléances ne lui fait de tors ne lève pas ta constriction sur lui pour l’observer ou l empêché d’avoir de l’air sans sa permission  et si t’achète des fruits offre lui 

ومن حقوق الجار أيضًا كفّ الأذى عنه، فقد قال : ((من كان يؤمن بالله واليومِ الآخر فلا يؤذِ جاره)) رواه البخاري.

Et parmi nos devoir envers nos voisin c’est de ne pas leur nuire ou leur faire du mal le prophète (s) a dit celui qui croit en DIEU et au jour du jugement ne fais pas du mal à son voisin

فيجب على الجار أن لا يتعرض لجاره بأي شيء يسوؤه، فلا يتطاول عليه بيده ولا بلسانهِ، ولا يعيره بشيء أو ينتقص منه، ولا يضايقه في طريقه، أو يلقي النفايات عند بابه، أو يوقف سيارته موقفًا يتأذى منه، أو يزعجه بأبواق سيارته أو بأصوات تتعالى تؤرقه في نومه أو تقلق راحته، وقد قال : ((والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن))، قالوا: من يا رسول الله؟ قال: ((الذي لا يأمن جاره بوائقه)) رواه البخاري. والبوائق هي الحقد الباطن وسائر أنواع الشر والأذى.

Par dieu il est pas croyant Par dieu il est pas croyant Par dieu il est pas croyant  il son t dit c’est qui ô messager de DIEU il a dit celui dont son voisin n’est pas à l’abri de son mal (ou sa haine envers lui )

فالذي يتعرض لجيرانه بالأذى، ويسيء إليهم ويستمر على ذلك، بلا مبالاة ودون مراعاة لحقوق الجار إنما يكشف عما في داخل قلبه من الحقد والكراهية، وذلك أمر قادح في إيمانه ، والأعمال دليل على وجوده أو على عدمه، فمن ادعى الإيمان وأقواله وأفعاله تناقض إيمانه فدعواه باطلة.

ليس حق الجوار كف الأذى فقط، بل أن يتحمل ما يصدر من جاره من إساءة إليه، فيقابلها بالإحسان والعفو والصفح، وقد قال : ((خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره)) رواه أحمد والترمذي.

إن الجار لما كان مأمورًا بالإحسان إلى جاره كان التمسّك به مستوجبًا للثواب، فمن كان أكثرهم حظًّا من ذلك فهو أعظمهم ثوابًا عليه، فكان عند الله خيرهم، قال الحسن البصري رحمه الله: "ليس حسن الجوار كف الأذى، ولكن حسن الجوار احتمال الأذى".

C’est juste une devinette

Il commence sa journée sans caféine,

il la termine sans sédatif pour dormir,

Il est de bonne humeur, sachant ignorer ses maux et ses douleurs,

Il ne se plaint jamais ou ennuie les autres avec ses problèmes,

Il comprend quand ceux qui l’aiment sont trop occupés pour lui donner leur temps,

Il accepte qu’on le blâme pour une faute non commise,

Il croit qu’on prendra soin de lui jusqu’à la fin de sa vie,

Il endure la grossièreté de certaines gens sans jamais les corriger,

Il fait face à la vie sans jamais mentir ou décevoir,

Il se détend sans jamais prendre une goutte d’alcool,

Et s’il parle ,il peux dire très honnêtement, du plus profonds de son cœur, qu’il n’a aucun préjudice contre les gens âgés, les différentes races, les religions ou Ceux qui ne sont pas beaux
Il mange la même nourriture chaque jour et en être heureux,

Il aime sans condition, sans rien attendre en retour

Qui est ce ????

Devine !

Ta réponse sera le bien venu sur loabusa@hotmail.com ….